نظم الدرر

ولَمّا ذَكَرَ اسْتِبْعادَهُمْ، وأتْبَعَهُ عِنادَهُمْ، وكانَ إنْكارُهم إنَّما هو بِسَبَبِ اخْتِلاطِ الأجْزاءِ بِالتُّرابِ بَعْدَ انْقِلابِها تُرابًا، فَكانَ عِنْدَهم مِنَ المُحالِ تَمْيِيزُها مِن بَقِيَّةِ التُّرابِ. دَلَّ عَلى أنَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ هَيِّنٌ بِأنْ نَبَّهَهم عَلى ما هم مُقِرُّونَ بِهِ مِمّا هو مِثْلُ ذَلِكَ بَلْ أدَقُّ. فَقالَ مُسْتَأْنِفًا: ﴿‏‏‏﴾ أيْ (p-٢٤٨)جَوابًا لَهم عَنْ شُبْهَتِهِمْ: ﴿‏‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ يَقْبِضُ أرْواحَكم كامِلَةً مِن أجْسادِكم بَعْدَ أنْ كانَتْ مُخْتَلِطَةً بِجَمِيعِ أجْزاءِ البَدَنِ، لا تَمَيُّزَ لِأحَدِهِما عَنِ الآخَرِ بِوَجْهٍ تَعْرِفُونَهُ بِنَوْعِ حِيلَةٍ ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ ثُمَّ أشارَ إلى أنَّ فِعْلَهُ بِقُدْرَتِهِ، وأنَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ في غايَةِ السُّهُولَةِ، بِبِناءِ الفِعْلِ لِما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ فَقالَ: ﴿‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏﴾ أيْ وكَلَهُ الخالِقُ لَكم بِذَلِكَ، وهو عَبْدٌ مِن عَبِيدِهِ، فَفَعَلَ ما أُمِرَ بِهِ، فَإذا البَدَنُ مُلْقًى لا رُوحَ في شَيْءٍ مِنهُ وهو عَلى حالِهِ كامِلًا لا نَقْصَ في شَيْءٍ مِنهُ يَدَّعِي الخَلَلَ بِسَبَبِهِ، فَإذا كانَ هَذا فِعْلَ عَبْدٍ مِن عَبِيدِهِ صَرَفَهُ في ذَلِكَ فَقامَ بِهِ عَلى ما تَرَوْنَهُ مَعَ أنَّ مُمازَجَةَ الرُّوحِ لِلْبَدَنِ أشَدُّ مِن مُمازَجَةِ تُرابِ البَدَنِ لِبَقِيَّةِ التُّرابِ لِأنَّهُ رُبَّما يَسْتَدِلُّ بَعْضُ الحُذّاقِ عَلى بَعْضِ ذَلِكَ بِنَوْعِ دَلِيلٍ مِن شَمٍّ ونَحْوِهِ، فَكَيْفَ يُسْتَبْعَدُ شَيْءٌ مِنَ الأشْياءِ عَلى رَبِّ العالَمِينَ، ومُدَبِّرِ الخَلائِقِ أجْمَعِينَ؟ .

فَلَمّا قامَ هَذا البُرْهانُ القَطْعِيُّ الظّاهِرُ مَعَ دِقَّتِهِ لِكُلِّ أحَدٍ عَلى قُدْرَتِهِ التّامَّةِ عَلى تَمْيِيزِ تُرابِهِمْ مِن تُرابِ الأرْضِ، وتَمْيِيزِ بَعْضِ تُرابِهِمْ مِن بَعْضٍ، وتَمْيِيزُ تُرابِ كُلِّ جُزْءٍ مِن أجْزائِهِمْ جَلَّ أوْ دَقَّ عَنْ بَعْضٍ. عَلِمَ أنَّ التَّقْدِيرَ: ثُمَّ يُعِيدُكم خَلْقًا جَدِيدًا كَما كُنْتُمْ أوَّلَ مَرَّةٍ، فَحَذَفَهُ كَما هو (p-٢٤٩)عادَةُ القُرْآنِ في حَذْفِ كُلِّ ما دَلَّ عَلَيْهِ السِّياقُ ولَمْ يَدْعُ داعٍ إلى ذِكْرِهِ فَعَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ: ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾ أيِ الَّذِي ابْتَدَأ خَلْقَكم وتَرْبِيَتَكم وأحْسَنَ إلَيْكم غايَةَ الإحْسانِ ابْتِداءً، لا إلى غَيْرِهِ، بَعْدَ إعادَتِكم ﴿‏‏‏‏‏‏﴾ بِأنْ يَبْعَثَكم كَنَفْسٍ واحِدَةٍ فَإذا أنْتُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيَتِمُّ إحْسانُهُ ورُبُوبِيَّتُهُ بِأنْ يُجازِيَ كُلًّا بِما فَعَلَ، كَما هو دَأْبُ المُلُوكِ مَعَ عَبِيدِهِمْ، لا يَدَعُ أحَدٌ مِنهُمُ الظّالِمَ مِن عَبِيدِهِ مُهْمَلًا.

ولَمّا تَقَرَّرَ دَلِيلُ البَعْثِ بِما لا خَفاءَ فِيهِ ولا لَبْسَ، شَرَعَ يَقُصُّ بَعْضَ أحْوالِهِمْ عِنْدَ ذَلِكَ، فَقالَ عادِلًا عَنْ خِطابِهِمُ اسْتِهانَةً بِهِمْ وإيذانًا بِالغَضَبِ، وخِطابًا لِلنَّبِيِّ ﷺ تَسْلِيَةً لَهُ، أوْ لِكُلِّ مَن يَصِحُّ خِطابُهُ، عاطِفًا عَلى ما تَقْدِيرُهُ: فَلَوْ رَأيْتَهم وقَدْ بُعْثِرَتِ القُبُورُ، وحُصِّلَ ما في الصُّدُورِ، وهُناكَ أُمُورٌ أيُّ أُمُورٍ، مُوقِعًا المُضارِعَ في حَيِّزِ ما مِن شَأْنِهِ الدُّخُولُ عَلى الماضِي، لِأنَّهُ لِتَحَقُّقِ وُقُوعِهِ كَأنَّهُ قَدْ كانَ، واخْتِيرَ التَّعْبِيرُ بِهِ لِتَرْوِيحِ النَّفْسِ بِتَرَقُّبِ رُؤْيَتِهِ حالَ سَماعِهِ، تَعْجِيلًا لِلسُّرُورِ بِتَرَقُّبِ المَحْذُورِ لِأهْلِ الشُّرُورِ: ﴿‏‏‏ ‏‏‏﴾ أيْ تَكُونُ أيُّها الرّائِي مِن أهْلِ الرُّؤْيَةِ لِتَرى حالَ المُجْرِمِينَ ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾ أيِ القاطِعُونَ لِما أمَرَ اللَّهُ (p-٢٥٠)بِهِ أنْ يُوصَلَ بَعْدَ أنْ وقَفُوا بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهِمْ ﴿ناكِسُو رُءُوسِهِمْ﴾ أيْ: مُطَأْطِئُوها خَجَلًا وخَوْفًا وخِزْيًا وذُلًّا في مَحَلِّ المُناقَشَةِ ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ المُحْسِنِ إلَيْهِمُ المُتَوَحِّدِ بِتَدْبِيرِهِمْ، قائِلِينَ بِغايَةِ الذُّلِّ والرِّقَّةِ: ﴿‏‏‏‏﴾ أيْ: أيُّها المُحْسِنُ إلَيْنا ﴿‏‏‏‏‏‏﴾ ما كُنّا نُكَذِّبُ بِهِ ﴿‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: مِنكَ ومِن مَلائِكَتِكَ ومِن أصْواتِ النِّيرانِ وغَيْرِ ذَلِكَ ما كُنّا نَسْتَبْعِدُهُ، فَصِرْنا عَلى غايَةِ العِلْمِ بِتَمامِ قُدْرَتِكَ وصِدْقِ وُعُودِكَ ﴿‏‏‏‏‏‏‏﴾ بِما لَكَ مِن هَذِهِ الصِّفَةِ المُقْتَضِيَةِ لِلْإحْسانِ، إلى دارِ الأعْمالِ ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ ثُمَّ حَقَّقُوا هَذا الوَعْدَ بِقَوْلِهِمْ عَلى سَبِيلِ التَّعْلِيلِ مُؤَكِّدِينَ لِأنَّ حالَهم كانَ حالَ الشّاكِّ الَّذِي يَتَوَقَّفُ المُخاطَبُ في إيقانِهِ: ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: ثابِتٌ [الآنَ] لَنا الإيقانُ بِجَمِيعِ ما أُخْبِرْنا بِهِ عَنْكَ مِمّا كُشِفَ عَنْهُ العِيانُ، أيْ لَوْ رَأيْتَ ذَلِكَ لَرَأيْتَ أمْرًا لا يَحْتَمِلُهُ مِن هَوْلِهِ وعِظَمِهِ عَقْلٌ، ولا يُحِيطُ بِهِ وصْفٌ.