All commentaries

نظم الدرر

Al-Biqāʿī

برهان الدين البقاعي (ت ٨٨٥ هـ)

Reads the Qur'an as one connected whole — why this verse follows that, and this surah that.

Ad-Dukhān 44:5 Juzʾ 25 Page 496

‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏

[Every] matter [proceeding] from Us. Indeed, We were to send [a messenger]

Read in the muṣḥaf

ولَمّا كانَ هَذا مُفْهِمًا لِأُمُورٍ لا حَصْرَ لَها، بَيَّنَ أنَّهُ لا كُلْفَةَ عَلَيْهِ سُبْحانَهُ فِيهِ، ولا تَجَدُّدَ عِنْدَهِ في وقْتٍ مِنَ الأوْقاتِ لِشَيْءٍ لَمْ يَكُنْ قَبْلُ إلّا تَعْلِيقُ القُدْرَةِ عَلى وفْقِ الإرادَةِ، فَقالَ مُؤَكِّدًا لِفَخامَةِ ما تَضَمَّنَهُ وصْفُهُ بِأنَّهُ حَكِيمٌ: ‏‏‏‏ أيْ: حالَ كَوْنِ هَذا كُلِّهِ مَعَ انْتِشارِهِ وعَدَمِ انْحِصارِهِ أمْرًا عَظِيمًا جِدًّا واحِدًا لا تَعَدُّدَ فِيهِ دَبَّرْناهُ في الأزَلِ وقَرَّرْناهُ وأتْقَنّاهُ واخْتَرْناهُ لِيُوجَدَ في أوْقاتِهِ بِتَقْدِيرٍ، ويُبْرَزَ عَلى ما لَهُ مِن (p-٧)الإحْكامِ في أحْيانِهِ في أقَلَّ [مِن] لَمْحِ البَصَرِ، ودَلَّ عَلى أنَّهُ لَيْسَ مُسْتَغْرِقًا لِما تَحْتَ قُدْرَتِهِ سُبْحانَهُ بِإثْباتِ الجارِّ فَقالَ: ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ أيْ: مِنَ العادِياتِ والخَوارِقِ وما وراءَها. ولَمّا بَيَّنَ [حالَ] الفُرْقانِ الَّذِي مِن جُمْلَتِهِ الإنْذارُ، عَلَّلَهُ بِقَوْلِهِ مُؤَكِّدًا لِما لَهم مِنَ الإنْكارِ: ‏‏‏ أيْ: بِما لَنا مِن أوْصافِ الكَمالِ وكَمالِ العَظَمَةِ ‏‏‏ أيْ: أزَلًا وأبَدًا ‏‏‏‏‏ أيْ: لَنا صِفَةُ الإرْسالِ بِالقُدْرَةِ عَلَيْها في [كُلِّ] حِينٍ، والإرْسالُ لِمَصالِحِ العِبادِ، لا بُدَّ فِيهِ مِنَ الفُرْقانِ بِالبِشارَةِ والنِّذارَةِ وغَيْرِهِما حَتّى لا يَكُونَ لَبْسٌ، فَلا يَكُونُ لِأحَدٍ عَلى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ، وهَذا الكَلامُ المُنْتَظِمُ والقَوْلُ المُلْتَحِمُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ، المُتَراصِفُ أجْمَلَ رَصْفٍ في وصْفِ لَيْلَةِ الإنْزالِ دالٌّ عَلى أنَّهُ لَمْ تَنْزِلْ صَحِيفَةٌ ولا كِتابٌ إلّا في هَذِهِ اللَّيْلَةِ، فَيَدُلُّ عَلى أنَّها لَيْلَةُ القَدْرِ لِلْأحادِيثِ الوارِدَةِ في أنَّ الكُتُبَ كُلَّها نَزَلَتْ فِيها كَما بَيَّنْتُهُ في كِتابِي: ”مَصاعِدُ النَّظَرِ لِلْإشْرافِ عَلى مَقاصِدِ السُّوَرِ“ وكَذا قَوْلُهُ في سُورَةِ القَدْرِ: ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏ ‏‏‏ [القدر: ٤] فَإنَّ الوَحْيَ الَّذِي [هُوَ] مَجْمَعُ ذَلِكَ هو رُوحُ الأُمُورِ الحَكِيمَةِ، وبَيَّنَ سُبْحانَهُ حالَ الرِّسالاتِ (p-٨)بِقَوْلِهِ:

The same ayah, in another commentary

Ad-Dukhān 44:5

Short and clear
بحر العلوم Al-Samarqandī تفسير القرآن Al-Samʿānī معالم التنزيل Al-Baghawī أنوار التنزيل Al-Bayḍāwī مدارك التنزيل Al-Nasafī التسهيل لعلوم التنزيل Ibn Juzayy الجواهر الحسان Al-Thaʿālibī جامع البيان Al-Ījī تفسير الجلالين Al-Jalālayn
Built on narrations
جامع البيان Al-Ṭabarī تفسير القرآن العزيز Ibn Abī Zamanīn الدر المنثور Al-Suyūṭī
The views, compared
النكت والعيون Al-Māwardī زاد المسير Ibn al-Jawzī
Language and law
الهداية إلى بلوغ النهاية Makkī ibn Abī Ṭālib البسيط Al-Wāḥidī المحرر الوجيز Ibn ʿAṭiyyah الجامع لأحكام القرآن Al-Qurṭubī البحر المحيط Abū Ḥayyān الدر المصون As-Samīn al-Ḥalabī اللباب في علوم الكتاب Ibn ʿĀdil إعراب القرآن وبيانه Ad-Darwīsh إعراب القرآن الكريم Ad-Daʿʿās الجدول في إعراب القرآن Maḥmūd Ṣāfī الإعراب الميسر Al-Iʿrāb al-Muyassar تحليل كلمات القرآن Tahlīl al-Kalimāt
The long, deep readings
مفاتيح الغيب Al-Rāzī نظم الدرر Al-Biqāʿī إرشاد العقل السليم Abū al-Suʿūd روح المعاني Al-Ālūsī التحرير والتنوير Ibn ʿĀshūr التفسير الوسيط Ṭanṭāwī